http://blog.ntufs.net/
2011年9月25日
2011年6月13日
2011年6月11日
《週記》送舊
這個星期四的下午意外的響起了夏雷，倏忽間大雨滂沱，樹木被洗的青翠，在蒲葵道上幾棵鳳凰木的橘瓣被染的更亮了，是標記著分離的花朵。畢業季是每年的例行公事，學士服和方帽子四處出沒，畢聯會的講座、畢業舞會、畢業紀念冊、謝師宴……送舊的聚會，也是處處都有，像是系學會，像是社團，像是台大團契。
第九十九學年度台大團契送舊聚會流程：詩歌敬拜、大四時間、送禮物、獻詩、勸勉、小組時間。其實，也很簡單。神帶了一群人來，同時帶一群人走，看起來好像也很普通，但故事，或許比我們所能想像的還多……。
一個大學團契的學生組成份子，除了大一大二，就是大三大四（暫且不論那些少數的高年級好了）大一是新生進來，大四就是畢業生要出去，再自然不過的時間規則了，大學團契就是在這樣的基本架構下運行，年齡差距也沒多大，但在校園這個濃縮的社會，大四或許就是最老練有經驗的人了。以年為單位，人的一生若是七十歲（好啦你比較強壯那八十歲），這四年又代表了什麼？勞苦愁煩，轉眼成空，如飛而去？
親愛的b96，請問你們，這四年是什麼呢？你們為什麼在台大團契呢？說說看，神怎麼帶領你們的？
在影片放映以先，哄志和晨軒的講述，用短短幾分鐘這四年長長的故事，如何能概括呢？或許都是神的恩典。哄志從旁觀者，變成參與者，接下來是決策者，神這樣的使用和安排，讓他這樣的成長。每一個b96都有這樣的故事。
哄志說，我們聚是為了散。
子云說，到團契，感覺像是到家一樣。
張冕說，服事的時候，學會了對同工擺臭臉，學會了罵髒話……知道了，自己不過是軟弱的人。
怡安問，你知道為什麼你要留在台大團契嗎？
於是藉著影片，這些哥哥姐姐要說他們的勸勉，給這些弟弟妹妹，這是傳承，是見證人。
送給九六的畢業禮物，是沙漏，9和6倒過來是一樣的，時間掉下去，又被翻轉，大學的最後一天（假設期末考如期通過）是未來的第一天。提醒是這樣的「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」送給九六的詩歌，是〈每一天〉。
每一天所渡過的每一刻，我得著能力勝過試煉；
我依靠天父周詳的供應，我不用再恐慌與掛念。
祂的心極仁慈無可測度，祂每天都有最好安排，
不論憂或喜祂慈愛顯明，勞苦中祂賜安泰
每一天主自己與我相親，每時刻賜下格外憐憫；
我掛慮主願安慰與擔當，祂的名為策士與權能。
祂保護祂的兒女如珍寶，祂熱心必要成全這事;
你日子如何力量也如何，這是祂向我應許。
幫助我當我在困難危急，讓我全心信靠你應許；
讓我享受祢安慰的甜蜜，教導我祢神聖的話語。
幫助我當困苦艱難來臨，牽著我就像慈父的手，
每一天每一刻飛逝無影，引導我進應許之地。
我們總是不知道明天將如何，不知道畢業以後將如何。甚至不知道我們會不會有人在將來跌倒，離棄了信仰，被世界捲去。但是我們可以禱告。
謝謝b96每一個影響過我們，服事過我們的人。願神記念。
群賀說，下一個就是你們了。
是呀，多麼驚心？當我們還在練著送舊的詩歌，而身為下一個號碼97。
當有一天不用再走進二會，忘記了推開門校園書坊獨特的氣味，生活不再是校園，而要分散至各地（原來順服神離開本族本家，需要那麼大的勇氣）把自己的足跡第一次踩進台大，走遍了校園以後，還要一樣的走出去。會以怎樣的姿態呢？走進來和走出去的自己，會有些什麼改變？
還是初夏，杜鵑花開，流蘇花謝，傅鐘尚未敲完，句點還沒寫上。神還有要我們在這裡做的事。到什麼時候我們才會更加感恩和珍惜，台大團契是神給我們的美好恩典？
照著台大團契不知何來的傳統，這一天，各小組有各自的dress-code。光的黃色衣服、火柱的海灘風、晨星的襯衫牛仔褲、穹蒼的金色小太陽、雲彩的彩虹色、甘露的小貼紙、江河的藍色垃圾袋裝、萬象的亮色系。這也是最後一次的小組時間，一整年的小組將畫下句點，小組長的職分稍作歇息。
晨星的最後一次小組時間，14個人，2個大四5個大一。大略是個質詢大四的最後小組時間XD
更多知道，玫曦和書亞過去的路途，在台大團契不同的角色、不同的經歷，未來有不同的路程和方向。還有，學長姐們所看到的，台大團契的問題，我們記著。（玫曦說，在團契，不是要敢愛敢恨，是敢愛，就要敢原諒、敢寬恕、敢放手。）
謝謝景翔和恩冕，還有所有的小組長們
今年參與送舊聚會的b96們，書亞、哄志、宥瑜、怡安、維俊、許皓、乃文、玫曦、昭恩、舜歆、暐原、國永、群賀、晨軒、其佐、淵棨，祝福你們
接下來，是交接了。神的工作祂親自呼召工人。
第九十九學年度台大團契送舊聚會流程：詩歌敬拜、大四時間、送禮物、獻詩、勸勉、小組時間。其實，也很簡單。神帶了一群人來，同時帶一群人走，看起來好像也很普通，但故事，或許比我們所能想像的還多……。
一個大學團契的學生組成份子，除了大一大二，就是大三大四（暫且不論那些少數的高年級好了）大一是新生進來，大四就是畢業生要出去，再自然不過的時間規則了，大學團契就是在這樣的基本架構下運行，年齡差距也沒多大，但在校園這個濃縮的社會，大四或許就是最老練有經驗的人了。以年為單位，人的一生若是七十歲（好啦你比較強壯那八十歲），這四年又代表了什麼？勞苦愁煩，轉眼成空，如飛而去？
親愛的b96，請問你們，這四年是什麼呢？你們為什麼在台大團契呢？說說看，神怎麼帶領你們的？
在影片放映以先，哄志和晨軒的講述，用短短幾分鐘這四年長長的故事，如何能概括呢？或許都是神的恩典。哄志從旁觀者，變成參與者，接下來是決策者，神這樣的使用和安排，讓他這樣的成長。每一個b96都有這樣的故事。
哄志說，我們聚是為了散。
子云說，到團契，感覺像是到家一樣。
張冕說，服事的時候，學會了對同工擺臭臉，學會了罵髒話……知道了，自己不過是軟弱的人。
怡安問，你知道為什麼你要留在台大團契嗎？
於是藉著影片，這些哥哥姐姐要說他們的勸勉，給這些弟弟妹妹，這是傳承，是見證人。
送給九六的畢業禮物，是沙漏，9和6倒過來是一樣的，時間掉下去，又被翻轉，大學的最後一天（假設期末考如期通過）是未來的第一天。提醒是這樣的「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」送給九六的詩歌，是〈每一天〉。
每一天所渡過的每一刻，我得著能力勝過試煉；
我依靠天父周詳的供應，我不用再恐慌與掛念。
祂的心極仁慈無可測度，祂每天都有最好安排，
不論憂或喜祂慈愛顯明，勞苦中祂賜安泰
每一天主自己與我相親，每時刻賜下格外憐憫；
我掛慮主願安慰與擔當，祂的名為策士與權能。
祂保護祂的兒女如珍寶，祂熱心必要成全這事;
你日子如何力量也如何，這是祂向我應許。
幫助我當我在困難危急，讓我全心信靠你應許；
讓我享受祢安慰的甜蜜，教導我祢神聖的話語。
幫助我當困苦艱難來臨，牽著我就像慈父的手，
每一天每一刻飛逝無影，引導我進應許之地。
我們總是不知道明天將如何，不知道畢業以後將如何。甚至不知道我們會不會有人在將來跌倒，離棄了信仰，被世界捲去。但是我們可以禱告。
謝謝b96每一個影響過我們，服事過我們的人。願神記念。
群賀說，下一個就是你們了。
是呀，多麼驚心？當我們還在練著送舊的詩歌，而身為下一個號碼97。
當有一天不用再走進二會，忘記了推開門校園書坊獨特的氣味，生活不再是校園，而要分散至各地（原來順服神離開本族本家，需要那麼大的勇氣）把自己的足跡第一次踩進台大，走遍了校園以後，還要一樣的走出去。會以怎樣的姿態呢？走進來和走出去的自己，會有些什麼改變？
還是初夏，杜鵑花開，流蘇花謝，傅鐘尚未敲完，句點還沒寫上。神還有要我們在這裡做的事。到什麼時候我們才會更加感恩和珍惜，台大團契是神給我們的美好恩典？
照著台大團契不知何來的傳統，這一天，各小組有各自的dress-code。光的黃色衣服、火柱的海灘風、晨星的襯衫牛仔褲、穹蒼的金色小太陽、雲彩的彩虹色、甘露的小貼紙、江河的藍色垃圾袋裝、萬象的亮色系。這也是最後一次的小組時間，一整年的小組將畫下句點，小組長的職分稍作歇息。
晨星的最後一次小組時間，14個人，2個大四5個大一。大略是個質詢大四的最後小組時間XD
更多知道，玫曦和書亞過去的路途，在台大團契不同的角色、不同的經歷，未來有不同的路程和方向。還有，學長姐們所看到的，台大團契的問題，我們記著。（玫曦說，在團契，不是要敢愛敢恨，是敢愛，就要敢原諒、敢寬恕、敢放手。）
謝謝景翔和恩冕，還有所有的小組長們
今年參與送舊聚會的b96們，書亞、哄志、宥瑜、怡安、維俊、許皓、乃文、玫曦、昭恩、舜歆、暐原、國永、群賀、晨軒、其佐、淵棨，祝福你們
接下來，是交接了。神的工作祂親自呼召工人。
中文三 鄭貞文
《週記》宣教在中國
如果你是個定期收看團契blog的契友或者你是行政同工的話，會發現這篇週記遲到了，不過，沒有關係，剛好下週聚會是〈我與穆斯林〉，兩個不同地區的宣教事工，兩者合參相輔相成相得益彰（茶），也是台大團契本學期末安排關於宣教認識的兩次聚會。
謝建邦牧師為西南浸信會神學院(Southwestern Baptist Theological Seminary)宣教與佈道教牧博士，現任飛揚協會宣教培訓主任。
首先謝牧師先介紹他所服務的福音機構：飛揚協會(www.touchlife.org)。
協會服事的使命是幫助教會成長，拓展上帝國度。理念是：福音生活化、生活福音化、聖經真理導引一般知識、造就與佈道密切結合、佈道與造就與相輔相成。
其協會觀察到社會各種層面的轉變，商業的整合和聚集流通、網路傳布的快捷特性、個人主義的盛行，社會由統一轉為多元多面向的不同視野，而發展出其佈道策略。
具體的事工內容有：飛揚雜誌、神采飛揚網站、飛揚生活講座、e信e得網上周刊，飛揚親子e月刊，夫妻e月刊、「飛揚的人生」迷你月報、遠東培訓、飛揚錄音帶、出版材料書籍。
對於中國禾場的現況，謝牧師提出了這樣的觀察：
總人口：約十三億
基督徒人口：1949年約70萬；2009年約1億
教會生態：公開教會，家庭教會
基督徒品質特色：靈命，受苦；禱告，宣教
對基督教的態度：心靈空虛、容易信主
而現在正積極進行的事工為培訓教牧同工。對民工、上班族，在都市、鄉村都積極的傳教、培育門徒。
以積極和生活結合的講座方式，傳講和工作、家庭、人際相關的議題，傳達基督徒不一樣的價值觀和生活方式，是一種傳福音的方式。然而我們可以為了這些福音工作所接觸的廣大人群禱告，願這些引導最終是可以讓他們認識神，而神的寶貴是和恩典是超越工作、家庭、人際相處這些層面問題，是直指永生的盼望，使墮落的人得以回到神面前的。
而關於中國教會議題，我們常會聽到的「三自教會」，揪竟，三自教會是什麼呢？筆者在這裡略查一些資料，做一些介紹，如網路資料不夠齊備而造成資訊的謬誤，請契友網友不吝指正。
三自愛國教會或稱三自教會是指被中國共產黨和中華人民共和國政府認可的，不受境外教會的管理和干預的「自治、自養、自傳」的中國基督教新教、中國天主教教會。
「三自原則」本來只是基督教新教的一個宣教策略，意指脫離西方教會的管轄，中國人獨立自主辦中國教會，這一政策被很多的中國教會或多或少地採用。此策略在共產黨推出「三自愛國運動」中出現了衝突，這樣的政策對於信仰本身有所抵觸，導致一些教會領導人入獄，或轉為地下教會。
三自的內涵：
自治 ，指教會內部事務獨立於國外宗教團體之外；
自養 ，指教會的經濟事務獨立於國外政府財政和國外宗教團體之外；
自傳 ，指完全由本國教會的傳道人傳教和由本國教會的傳道人負責解釋教義。
意指自治、自養、自傳的「三自」，原是十九世紀中期的英國基督徒亨利·范恩（1796－1873）和美國基督徒盧夫·安德生（1796－1880）在自己本國服事的禾場相繼提出的概念，對宣教的工作產生了十分大的影響，而許多中國教會都使用這個策略進行傳教。比如1906年開始的中國耶穌教自立會、王明道建立的基督徒會堂、倪柝聲建立的地方教會，還有真耶穌教會、耶穌家庭等等，都實行三自原則，這些教會可稱為中國自立教會。
而，在中華人民共和國建國以後的「三自愛國運動」中，「三自」、「三自愛國」成為隱含了服從中國政府和中國共產黨的領導的辭彙。這個附加的含義是爭論的焦點，雙方對這一詞本來的字面意思沒有爭議，但因政治的動機，「三自」這個詞的使用中往往帶著很多的弦外之音，超過其字面意思。
中國的三自教會，基督新教由三自愛國運動委員會、中國基督教協會管理。天主教由中國天主教愛國會、中國天主教主教團管理。而這些組織接接受國家宗教事務局的監管。中國政府和中國共產黨對三自教會的領導具體地體現在：神學思想經過政府批準，神職人員由政府直接或間接地任命，政府財政撥基本費用，教會組織接受宗教局領導，教會成員不得在教堂以外的場所傳教，教堂的建立需要政府批準和限制等等。一些教會領袖看來，「在政府領導下」完全違背了教會以基督為元首的基本原則。而其他的爭論尚有三自教會（多屬自由派神學主義者）和基要派神學主義者的衝突。
然而三自教會裡面就沒有真基督徒嗎？三自教會和家庭教會就一定是對立的嗎？從過去的歷史發展到現在，三自教會的現況是麼？這其中還有許多錯綜因素，可以參見延伸閱讀（不過請注意資料日期，仍非很近期的，若有興趣深入探討請洽相關宣教機構）
參考資料：
Wikipedia三自愛國教會
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%87%AA%E7%88%B1%E5%9B%BD%E6%95%99%E4%BC%9A
Wikipedia王明道
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E6%98%8E%E9%81%93
延伸閱讀：
中國國家宗教事務局官網
http://www.sara.gov.cn/index.htm
中國大陸教會現狀──三自和家庭教會
http://www.hoc1.org/SundaySchool/ChineseChurchHistory/Chinese-10.pdf
三自與家庭教會關係的演變與影響
http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8891207.html
三自教會的現狀和走向
http://www.guizheng.net/article.asp?id=747
謝建邦牧師為西南浸信會神學院(Southwestern Baptist Theological Seminary)宣教與佈道教牧博士，現任飛揚協會宣教培訓主任。
首先謝牧師先介紹他所服務的福音機構：飛揚協會(www.touchlife.org)。
協會服事的使命是幫助教會成長，拓展上帝國度。理念是：福音生活化、生活福音化、聖經真理導引一般知識、造就與佈道密切結合、佈道與造就與相輔相成。
其協會觀察到社會各種層面的轉變，商業的整合和聚集流通、網路傳布的快捷特性、個人主義的盛行，社會由統一轉為多元多面向的不同視野，而發展出其佈道策略。
具體的事工內容有：飛揚雜誌、神采飛揚網站、飛揚生活講座、e信e得網上周刊，飛揚親子e月刊，夫妻e月刊、「飛揚的人生」迷你月報、遠東培訓、飛揚錄音帶、出版材料書籍。
對於中國禾場的現況，謝牧師提出了這樣的觀察：
總人口：約十三億
基督徒人口：1949年約70萬；2009年約1億
教會生態：公開教會，家庭教會
基督徒品質特色：靈命，受苦；禱告，宣教
對基督教的態度：心靈空虛、容易信主
而現在正積極進行的事工為培訓教牧同工。對民工、上班族，在都市、鄉村都積極的傳教、培育門徒。
以積極和生活結合的講座方式，傳講和工作、家庭、人際相關的議題，傳達基督徒不一樣的價值觀和生活方式，是一種傳福音的方式。然而我們可以為了這些福音工作所接觸的廣大人群禱告，願這些引導最終是可以讓他們認識神，而神的寶貴是和恩典是超越工作、家庭、人際相處這些層面問題，是直指永生的盼望，使墮落的人得以回到神面前的。
而關於中國教會議題，我們常會聽到的「三自教會」，揪竟，三自教會是什麼呢？筆者在這裡略查一些資料，做一些介紹，如網路資料不夠齊備而造成資訊的謬誤，請契友網友不吝指正。
三自愛國教會或稱三自教會是指被中國共產黨和中華人民共和國政府認可的，不受境外教會的管理和干預的「自治、自養、自傳」的中國基督教新教、中國天主教教會。
「三自原則」本來只是基督教新教的一個宣教策略，意指脫離西方教會的管轄，中國人獨立自主辦中國教會，這一政策被很多的中國教會或多或少地採用。此策略在共產黨推出「三自愛國運動」中出現了衝突，這樣的政策對於信仰本身有所抵觸，導致一些教會領導人入獄，或轉為地下教會。
三自的內涵：
自治 ，指教會內部事務獨立於國外宗教團體之外；
自養 ，指教會的經濟事務獨立於國外政府財政和國外宗教團體之外；
自傳 ，指完全由本國教會的傳道人傳教和由本國教會的傳道人負責解釋教義。
意指自治、自養、自傳的「三自」，原是十九世紀中期的英國基督徒亨利·范恩（1796－1873）和美國基督徒盧夫·安德生（1796－1880）在自己本國服事的禾場相繼提出的概念，對宣教的工作產生了十分大的影響，而許多中國教會都使用這個策略進行傳教。比如1906年開始的中國耶穌教自立會、王明道建立的基督徒會堂、倪柝聲建立的地方教會，還有真耶穌教會、耶穌家庭等等，都實行三自原則，這些教會可稱為中國自立教會。
而，在中華人民共和國建國以後的「三自愛國運動」中，「三自」、「三自愛國」成為隱含了服從中國政府和中國共產黨的領導的辭彙。這個附加的含義是爭論的焦點，雙方對這一詞本來的字面意思沒有爭議，但因政治的動機，「三自」這個詞的使用中往往帶著很多的弦外之音，超過其字面意思。
中國的三自教會，基督新教由三自愛國運動委員會、中國基督教協會管理。天主教由中國天主教愛國會、中國天主教主教團管理。而這些組織接接受國家宗教事務局的監管。中國政府和中國共產黨對三自教會的領導具體地體現在：神學思想經過政府批準，神職人員由政府直接或間接地任命，政府財政撥基本費用，教會組織接受宗教局領導，教會成員不得在教堂以外的場所傳教，教堂的建立需要政府批準和限制等等。一些教會領袖看來，「在政府領導下」完全違背了教會以基督為元首的基本原則。而其他的爭論尚有三自教會（多屬自由派神學主義者）和基要派神學主義者的衝突。
然而三自教會裡面就沒有真基督徒嗎？三自教會和家庭教會就一定是對立的嗎？從過去的歷史發展到現在，三自教會的現況是麼？這其中還有許多錯綜因素，可以參見延伸閱讀（不過請注意資料日期，仍非很近期的，若有興趣深入探討請洽相關宣教機構）
參考資料：
Wikipedia三自愛國教會
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%87%AA%E7%88%B1%E5%9B%BD%E6%95%99%E4%BC%9A
Wikipedia王明道
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E6%98%8E%E9%81%93
延伸閱讀：
中國國家宗教事務局官網
http://www.sara.gov.cn/index.htm
中國大陸教會現狀──三自和家庭教會
http://www.hoc1.org/SundaySchool/ChineseChurchHistory/Chinese-10.pdf
三自與家庭教會關係的演變與影響
http://blog.roodo.com/hsliou100/archives/8891207.html
三自教會的現狀和走向
http://www.guizheng.net/article.asp?id=747
中文三 鄭貞文
2011年6月8日
《週記》我與穆斯林
這週的講員來和我們分享了他的宣教歷程。他在當中見證了大學時神如何即時的回應了他的禱告給他機會報名海外短宣，又奇妙的使他的非基督徒家人支持他的出隊。之後在工作時又經歷神，護理團契堅固了他的信仰又帶他帶職的去做見證。後來神奇妙的作為使他在隨著一位姊妹一同探訪、傳道時對人的愛和個人傳道的能力都增長了。然後神又在他禱告之後為他開路，使同事們包走他的晚班讓他可以參加教會的造就，得到服事需要的裝備。
在他平順的在工作和傳道上不斷前進時，神又帶他轉離既成的道路，去兌現他曾說有機會要去山區服務的諾言。講員這時勸勉我們說：「當你也受到神這樣的邀請時，請記得要說『好！』」。然後在他正為錢掙扎時，神又對他說話，帶領他順服。他在山區經歷了原始的環境，更多體會到基督為我們道成肉身的情形。之後神又使他能以適應當地的困乏，神要他作宣教士的意思也日漸明顯。
在他為本來的某個夢想而掙扎時，神又再次對他說話，引導他願意順服。後來又經歷了全職宣教與醫護宣教的抉擇、原本宣教對象對外封閉帶來的困惑、祈求神賜下對新服事族群的情感、求神指出明確要他去的國家、所面對的語言上的困難等，神都一一在這些事上清楚的給了他回應。他在神學院也越來越確定了之後的道路，教會也給他鼓勵和幫助。但他仍然因著家裡需要的照顧、他不擅於語言和非洲是如此的遙遠而感到這事真是難上加難。
後來神給他看了一本書，然後跟他說：「我呼召你，你從來不願意順服我。你所求的我全都回應你，賜給你了。你為什麼藐視我，不順服我？你若不順服我，你團契的學生也都不會順服我。」他就向神認罪，然後去對弟兄姊妹公開認錯。
之後神又使他被當地的宣教士接納，然後他也找到了該去的宣教機構。一開始他在適應同工上很挫折，後來神又帶領他去和他的同工們相處，後來就和他們成了朋友。講員說：「如果你不懂得欣賞你的同工，和你的同工一起，那你所有的事奉都無法完成。他們才是和你一起生活、一起打拼的人。先在你們當中活出彼此相愛的生命，然後才有辦法去向別人傳福音。而這件事在哪裡可以學？就在台灣，在你現在在的教會、團契中，就可以學習。」
他有一次在機場餓肚子，沒東西吃。就看著外面的星星向神禱告。禱告完後就看到了招待免費buffet的告示，他就這樣有得吃了。
講員跟我們說，作一個宣教士，最重要的就是要有一顆願意進入他們的生活的心。
當他在山區服務的時候，那個地方完全看不到海，生活環境、經濟條件又是非常的差，跟台灣都會相比簡直就是兩個世界。他就想，在如此不同的世界中，有什麼是相同的？他就知道「只有真理是相同的，只有神的國是相同的，只有耶穌基督是相同的，只有神對各地的人的愛是完全相同的。」
在他平順的在工作和傳道上不斷前進時，神又帶他轉離既成的道路，去兌現他曾說有機會要去山區服務的諾言。講員這時勸勉我們說：「當你也受到神這樣的邀請時，請記得要說『好！』」。然後在他正為錢掙扎時，神又對他說話，帶領他順服。他在山區經歷了原始的環境，更多體會到基督為我們道成肉身的情形。之後神又使他能以適應當地的困乏，神要他作宣教士的意思也日漸明顯。
在他為本來的某個夢想而掙扎時，神又再次對他說話，引導他願意順服。後來又經歷了全職宣教與醫護宣教的抉擇、原本宣教對象對外封閉帶來的困惑、祈求神賜下對新服事族群的情感、求神指出明確要他去的國家、所面對的語言上的困難等，神都一一在這些事上清楚的給了他回應。他在神學院也越來越確定了之後的道路，教會也給他鼓勵和幫助。但他仍然因著家裡需要的照顧、他不擅於語言和非洲是如此的遙遠而感到這事真是難上加難。
後來神給他看了一本書，然後跟他說：「我呼召你，你從來不願意順服我。你所求的我全都回應你，賜給你了。你為什麼藐視我，不順服我？你若不順服我，你團契的學生也都不會順服我。」他就向神認罪，然後去對弟兄姊妹公開認錯。
之後神又使他被當地的宣教士接納，然後他也找到了該去的宣教機構。一開始他在適應同工上很挫折，後來神又帶領他去和他的同工們相處，後來就和他們成了朋友。講員說：「如果你不懂得欣賞你的同工，和你的同工一起，那你所有的事奉都無法完成。他們才是和你一起生活、一起打拼的人。先在你們當中活出彼此相愛的生命，然後才有辦法去向別人傳福音。而這件事在哪裡可以學？就在台灣，在你現在在的教會、團契中，就可以學習。」
他有一次在機場餓肚子，沒東西吃。就看著外面的星星向神禱告。禱告完後就看到了招待免費buffet的告示，他就這樣有得吃了。
講員跟我們說，作一個宣教士，最重要的就是要有一顆願意進入他們的生活的心。
當他在山區服務的時候，那個地方完全看不到海，生活環境、經濟條件又是非常的差，跟台灣都會相比簡直就是兩個世界。他就想，在如此不同的世界中，有什麼是相同的？他就知道「只有真理是相同的，只有神的國是相同的，只有耶穌基督是相同的，只有神對各地的人的愛是完全相同的。」
數學三 梁閎鈞
2011年5月31日
《週記》小組福音行動
早早結束了最後的土壤學實驗 走出總圖、結束了在樹下的禱告 騎向新生202教室 今天是光+晨星+萬象的福音茶會 一包包倒出的零食 早早預備的同工們 還有我那手機放在台南聯絡不上然後沒來的同學"orz 原來還擔心沒新朋友過少，只剩自己的同工在自嗨這樣 但後來似乎也來了十幾位？(我沒去算XD) 社工系真猛，一次就來了五個(？)新朋友XDD 噢！對了還看到傳說中珮瑜的哥哥 活動的一開始 用了「升級拳」附帶簡單的自介來作為破冰的小遊戲 猜拳贏的從蛋→小雞→大雞 我則是連輸了三次就成為「臭雞蛋」><" 一齣小默劇--「破碎的心」 用各樣誇張的「典型」來表現出主角在各樣的開係上受到的傷害 最後在劇末帶出不論我們如何受傷，都能在耶穌的愛中醫治、使我們活出全新的自己 雖然明知道在現實生活應該不會有那麼樣不真實的事情發生 但心情仍是隨著主角(宗翰飾XD)的心一次再一次的掉落、踐踏、最後被撕碎 在全新的你的前奏響起時，嘴裡也不自覺跟著唱 「耶穌能夠改變你的曾經 耶穌愛你、耶穌疼你，耶穌能造一個全新的你」 我覺得滿猛的，在音樂一直一直放的步調下，大家的動作和音樂都很配得起來 聽說，這齣劇的同工們還有約第一節課練戲這回事XDD 辛苦了 原來中間休息的時候 一位在體育課認識的同學 本來要走了這樣，但靠著應宇的強烈人情壓力(？)(當然還有神的恩典XD) 她留下來了XD 不知道她覺得如何，之後再跟進囉 在休息過後放了一小段尼克的短片 一位生來沒有正常的手腳 卻能如此在學生面前激勵他們 一個在基督裡的生命，就點亮了許多人的生命 之後的兩個人的見證 雖然自己覺得沒有特別精采， 但是仍是給我一些激勵，聽到兩位學弟妹的真實的分享 提醒自己不要失去那份純真 再來是 咱們恩冕大大準備的信仰QandA 是幾道出好的選擇題，打在PPT上 主要是讓新朋友有點了解我們的信仰在信什麼東西 然後讓舊朋友陪著新朋友ABCD跑位一下XDD 我是陪著人數過剩(？)的一位社工的新朋友跑位 第一題： 請問下列何者不是獨一真神 A:聖父 B聖母 C聖子耶穌 D聖靈 XDDD (不是聽說有一題怎麼沒出來，請問下列哪組具有夫妻關係：A聖父、聖母 B耶穌、馬利亞 C忘了 D忘了) 其他什麼關於奉獻、連因信稱義、耶穌是什麼身份之類的都出來了 也許有些新朋友還是「霧剎剎」(搞不清楚) 但我想這之後的一段討論時間 可以讓新朋友問問題、聊聊天，在這個時候，應該讓我們的新朋友都更多了解這個信仰在幹麻 一些的誤解也得以澄清， 沒有問題、也擠不出問題的人也就開心的聊聊天 也是滿好的 活動最後 以「十架是榮耀」這首歌作結 沒有帶新朋友的同工上台，唱著這首毓蘭姐的歌 我是滿感動的，在這唱這首歌時 我是不知道新朋友們聽不聽得清楚我們在唱什麼東西 在前面我們看了那齣破碎的心、聽了NICK的故事、也初步說明了我們的信仰時 「 你曾醫治無數的病人，卻任憑自己的血流盡... 你為使人與父神合好，釘十架與父神隔絕.... .... 荊棘是冠冕，十字是榮耀 苦難的背後有父神的美意，這樣的奧秘有誰知曉 我要歌頌你，堅定依靠你，求主幫助我順服你引導 使你名得著榮耀 」 也提醒著我們這個信仰是建立在耶穌流血捨身 才能換來我們這些罪人得以與父神和好 活動結束後 把零食分了， 才知道社工系的同胞們，竟然從系館帶椅子過來真的太令人感動了！ 小組的福音行動 讓我們大概只是參加人的，也有機會來辦一場小小的茶會這樣 (雖然自己仍是沒幫到什麼就是了) 也強迫自己要去邀請新朋友 也許要傳達信仰，是一件不太容易事 但當我們實際去參與時才會知道困難點在哪裡。 這是我們剛開始的嘗試，相信有許多地方仍不滿意 但至少去做了有經驗， 相位在往後 我們可以做得更好。
森林二 劉鼎元
2011年5月29日
2011年5月24日
下週預告(6/2) - 我與穆斯林
下週我們邀請到至北非的宣教士──小雪花。
訂閱：
意見 (Atom)